Orixá Oxalá - O Deus Supremo

É o Orixá supremo, considerado o Pai de todos. Orixá do equilíbrio, da Fraternidade, da União. Senhor do branco, da pureza. É um orixá calmo, pacificador, associado à paz . Seus filhos são pessoas inteligentes e aprendem com muita facilidade; adapta-se facilmente a qualquer situação.Oxalá é o soberano do Orunmalé (conjunto dos Orixás); é o senhor da vida; é a ele que recorremos para pedir misericórdia à vida de alguém. Seu símbolo é a pomba e o cajado. É o Orixá maior e mais velho, o primeiro a ser criado. Transmite aos seus filhos calma, respeitabilidade e confiança.
Saudação: Epaô Babá! Dia da Semana: Domingo - Quarta-feira para o Oxalá Moço
Número: 08 e seus múltiplos
Cor: Branco e Branco com Preto para Oxalá de Orumiláia
Guia: toda branca ou 01 branca, 01 preta, 01 branca para Oxalá de Orumiláia
Oferenda: Arroz Doce, Merengue, Uva Itália
Adjuntós: Oxalá Obocum com Oxum Pandá, Oxalá Olocum com Oxum Pandá, Oxalá Dacum com Iemanjá Bocí, Oxalá Jobocum com Oxum Docô ou Iemanjá Bocí, Oxalá de Orumiláia com Oxum Docô ou Iemanjá Bomí
Ferramentas: jóias em prata, caramujo, sol, cajado, pomba de prata, moedas e búzios, para Oxalá de Orumiláia acrescentamos olhos de prata
Ave: Galinha branca e galinha preta para Oxalá de Orumiláia
Quatro pés: cabrita branca e cabrita branca com pequenas manchas pretas para Oxalá de OrumiláiaNas Diversas Nações existentes no Rio Grande do Sul, o Orixá Oxalá se desdobra em várias qualidades(classes).
Vamos conheçer um pouco de cada um:
Oxalá Bocun: o mais novo dos Oxalás. É o abençoado Oxalá que cuidava de Orumiláia por este ser muito velho; é o Orixá do crescimento e do progresso, é representado no sincretismo por menino Jesus de praga por ser um Oxalá muito novo ("guri").
Oxalá Olocun: É o oxalá em forma adulta no Jêje e em forma velha no oyó do fundo do oceano. Pai de iemanjá.
Oxalá Guian: é o Oxalá da espada em sua forma adulta, o guerreiro o comedor de inhame pilado. No batuque é confundido com o Olocun; é o Oxalá da guerra. Casa com Iemanjá Boci ou com Oxum Pandá.
Oxalá Belerun: Oxalá em forma adulta, mas mais velha, casa com Oxum.
Oxalá Dacun: É o Oxalá de meia idade tendo uma passagem com Xapanã. Seria o velho que se manifesta ereto, é o Oxalá do equilibrio. Faz Adjuntó com Oxum.
Oxalá Jobocun: É Oxalá velho com uma gama de nomes e outros Oxalás que se perderam e foram unidos a essa classe tipo ; Onifan, Elefan, Babakun...
Oxalá Babakun: É mais velho que o Jobokun; é ele que perrmite que os orixás saiam de Orun para ocupar seus cavalos. Faz Adjuntó com Iemanjá Bomi
Oxalá Orumiláia: Orixá da visão e o mais velho dos Oxalás, apesar de ser cego. Iansã é a menina dos olhos dele, a qual carrega seus olhos; ele é o orixá da visão, são os olhos de Deus que tudo vê e tudo sabe, e da divinhação.Orixá da clareza; ele concede o jogo de búzios e este o pertence.

EXU - GUARDIÃO DA PORTEIRA DE NOSSAS CASAS- UMBANDA E QUIMBANDA

Escrever sobre Exu é complexo e requer muito cuidado, pois a diversidade de rituais para essa entidade é muito grande: uns dizem que ele não faz parte da Umbanda; outros que ele é o lado esquerdo da Umbanda; outros garantem que foi criada uma nova religião, ou Culto para Exu, intitulada Quimbanda. Levanto essa questão até para maiores esclarecimentos.Quando foi determinado, no Plano Astral, que a entidade Exu trabalhasse na Umbanda, o mesmo recebeu a função, entre outras, de cuidar das porteiras porque através delas passam todos os tipos de entidades. E somente Exu poderia conter as que viriam para bagunçar ou fazer qualquer tipo de dano. Então, ele é o responsável pela proteção espiritual e limpeza energética, assumindo diversas formas de apresentação, desde como conselheiro até o mais severo cobrador; consegue, em um simples ato, arrumar o que está desarrumado.Exu transcende a qualquer religião, e é bom deixar claro que ele não é da Umbanda nem da Quimbanda. É simplesmente Exu, o Guardião, que trabalha sob o comando de entidades superiores. Muitos deles, em processo de evolução, chegam de forma grosseira, encurvados, retorcidos, rosnando, com fala grossa; nesse formato, é preciso tomar o cuidado de não querer modificá-lo na sua roupagem fluídica. E também, quem somos nós para isso?Até pouco tempo, Exu só usava a cor preta e vermelha, porque elas representavam o poder de trabalhar na escuridão (preta) e o poder de atuar nas camadas mais quentes (vermelha). Nos dias de hoje, as cores de Exu estão vinculadas às Sete Falanges da Umbanda, como exemplo: Falange do Mar (preta e azul), Falange dos Rios (preta e amarela), Falange das Matas (preta e verde), Falange dos Pretos-Velhos (Preta e branca), e assim por diante.Isso faz parte do processo evolutivo pelo qual o ser humano vem passando; não seria diferente na Religião muito menos com Exu, muito ligado a esse. Exu é amigo, é irmão, é companheiro, é compadre; é aquele que estende a mão, mas também bate com a mesma, é aquele que sorri, que chora, que passeia, que nos diverte, que também castiga. Quanto aos vocábulos utilizados, que se relacionam com Exu, também há necessidade de revisão, como por exemplo: Elebó Aquele que faz o sacrifício (as pessoas dizem que vão fazer Elebó para seu Exu - Festa). Nada a ver uma coisa com a outra.Ebó Sacrifício ou oferenda.Mojubá “armar emboscadas vivendo a noite”Agô LicençaLaroiê - Salve Exu! Saudação ao Orixá Exu no Candomblé Alupandê Que se abram os Caminhos!Alupo Abra as portas do caminho! Saudação ao Orixá Bará no Batuque.Então, paremos de ficar arrumando religião para Exu! Seja na Umbanda ou na Quimbanda, Exu é Exu; o que muda é sua roupagem, e sua atuação é sempre a mesma, não existindo um melhor que o outro. Cultue Exu com simplicidade, sem honrarias em excesso, e sim com carinho a amizade.Acredite e confie, pois Exu está sempre a seu lado! Sarava Exu!
Sacerdote Carlos do Cacique Guarani.

Jornal Muito Axé - 6 Anos

Essa edição 61 do Jornal Muito Axé é especial, pois está sendo lançada em comemoração ao 6º Aniversário de existência. São seis anos de trabalho, de conquistas, de amizades, de conhecimentos, de desafetos...Nesses seis anos, através dele, tivemos a oportunidade de conhecer a grande maioria das Casas de Religião de Caxias do Sul, e outras do Brasil. Presenciando inúmeros eventos, participando de conquistas para Caxias do Sul.Se hoje Caxias tornou-se grande, em se tratando de Religião e religiosos, foi através do Muito Axé, a quem muito se tem a agradecer, e não a pequenos grupos e/ou associações, pois o Muito Axé é de domínio público, é imparcial, divulga fatos e atos verídicos, e tudo o que acontece nas Casas de Religião. Divulga, também, falsos pais e mães-de-santo, charlatães, que usam e abusam em nome da Umbanda, Quimbanda e Nação.Se não fosse pelo Muito Axé, muitos pais e mães-de-santo não seriam conhecidos na comunidade Afro-umbandista caxiense, não tinham tido a oportunidade do brilho instantâneo de uma temporada. Hoje, muitas pessoas batem no peito dizendo que conseguiram isso e aquilo, que receberam do Astral, que Caxias é um pólo de pais e mães-de-santo, por causa de uma ou outra entidade. Esquecem que o Muito Axé, através de seu Diretor, criou e divulgou os mais importantes acontecimentos.Mas o que importa é o grande público que prestigia, os amigos, aqueles que estiveram lado-a-lado nesses seis anos. Não temos como agradecer, colocando o nome de todos; poderíamos esquecer alguns. Mas os amigos sabem. O que conquistamos e somos, particularmente, agradecemos a esse nome: “Muito Axé”. É um veículo de informação que divulga atos e fatos pertinentes ao Afro-umbandismo; e nós, da Direção do mesmo, muito já fizemos e vamos continuar fazendo, procurando elevar cada vez mais a nossa Religião. Encerro desejando, aos amigos do Muito Axé, Saúde, Paz, Prosperidade; e que o Muito Axé esteja sempre na lembrança de todos.
Babalorixá Carlos de Iemanjá

Entrevista com Véra Almeida

JMA :COMO SURGIU A IDÉIA DO LIVRO?VÉRA ALMEIDA: Em um primeiro momento, partiu de uma solicitação do Sr. Exu Capa Preta à outra pessoa que, por motivos de transferência de domicílio, para outra cidade, não pode cumprir. Na época seria um capítulo, em livro de Umbanda, abordando energia e atuação de Exu que trabalha na Lei de Umbanda. Em um segundo momento, foi solicitada a minha colaboração; aceitei, dando continuidade ao que seria somente um capítulo.
JMA: QUAIS FORAM OS PASSOS PARA ELABORAÇÃO DA OBRA?VÉRA ALMEIDA:Durante sessões de doutrina, na Associação Mãe Iemanjá e Cacique Guarani, comandadas pelo Sr. Exu, já fazia apontamentos daquilo que escutava, aleatoriamente, e que se transformaram em pequenos textos. A esses, foi acrescido o que havia absorvido anteriormente, mais conhecimentos e larga experiência do Sacerdote Carlos do Guarani. Porém, e fundamentalmente, a essência partiu do Sr. Exu: o “quê e como” divulgar, resultando em uma obra que foi além de um capítulo.
JMA: POR QUE UM LIVRO SOBRE O TEMA EXU?VÉRA ALMEIDA:O tema, conforme sabemos, é inesgotável e a diversificação de Bibliografias é bastante grande, assinadas por grandes nomes do cenário nacional. Consegui atender a solicitação do Sr. Exu, mas, particularmente, considero que o fato de expor-me e submeter-me a críticas, é um ato de coragem; evidentemente que não serão cem por cento positivas; pelo contrário, como na maioria das vezes em que uma obra diferente é lançada, elas poderão ser altamente negativas.
JMA: QUAIS OS OBJETIVOS DA OBRA?VÉRA ALMEIDA: O primeiro, pela condição de porta-voz do Sr. Exu Capa Preta, o que muito me honra, é auxiliar na eliminação do pré-conceito existente sobre Exu de Umbanda que trabalha na Luz. O segundo, é oferecer subsídio que permita, especialmente ao leigo, uma conceituação positiva de Exu, assim como para alguns praticantes umbandistas, que já têm um paradigma de Exu de Umbanda, que não confere. Aproveito a oportunidade e convido, a quem interessar possa, para o lançamento do livro “Sou Exu O Senhor da Alta Magia”, que se realizará no dia 07/08/07, às 19h00min,